كلام حول الشّروط الأصليّة لإجابة الدّعاء أشرنا سابقاً إلى أنّ المقدّمات الأصليّة لإجابة الدعاء هي الانقطاع وتفريغ القلب من رجاء غير اللَّه تعالى . وكلّما تعزّزت هذه الحال في نفس الداعي كان دعاؤه إلى الإجابة أقرب . بكلمة أخرى ، لإجابة الدعاء شرط واحد لا أكثر ، وهو تحقيق الداعي حقيقة الدعاء ، ولكن لا تتحقّق حقيقة الدعاء ما لم يتهيّأ للإنسان حال الانقطاع . من هنا ، عندما يضطرّ الإنسان في حاجة من حاجاته ولا يرى ملاذاً له إلّااللَّه جلّ شأنه ، فإنّ دعاءه يُستجاب إن شاء اللَّه . قال العلّامة الطباطبائيّ - رضوان اللَّه تعالى عليه - في تفسير الآية الثانية والستّين من سورة النمل : « أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ . . . » : المراد بإجابة المضطرّ إذا دعاه استجابة دعاء الداعين وقضاء حوائجهم . وإنّما أخذ وصف الاضطرار ليتحقّق بذلك من الداعي حقيقة الدعاء والمسألة ؛ إذ ما لم يقع الإنسان في مضيقةالاضطرار وكان في مندوحة من‌المطلوب لم يتمحّض منه الطلب وهو ظاهر . ثم قيَّده بقوله : « إِذا دَعاهُ » للدلالة على أنّ المدعوّ يجب أن يكون هو اللَّه سبحانه وإنّما يكون ذلك عندما ينقطع الداعي عن عامّة الأسباب الظاهرية ويتعلّق قلبه بربّه وحده . وأمّا من تعلّق قلبه بالأسباب الظاهرية فقط أو بالمجموع من ربّه ومنها فليس يدعو ربّه وإنّما يدعو غيره . فإذا صدق في الدعاء وكان مدعوّه ربّه وحده فإنّه تعالى يجيبه ويكشف السوء